祝酒歌-简谱（祝酒歌简谱教唱）

原创

blogfocus 2周前 (01-08) 阅读数 2 #吃喝玩乐

羌族最经典的民歌是哪首?

羌家姑娘绣彩绣月儿哟，照碉楼，羌家姑娘绣彩绣呀，绣对哟，鸟儿呀，绣对鸟儿叫枝头。彩线哟，亮又长，手飞银针彩线走啊，绣个哟，绣个呀，绣个英俊好猎手。啊，好姑娘啊，啊快呀快快绣啊，啊羌寨的风光美如画呀，酒歌唱它九十九。

插一句，先介绍一下，敕勒的意思：敕勒，中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、铁勒、高车、丁零（丁灵、狄历）。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近，在冒顿单于时臣属于匈奴。南迁入中原的敕勒被南朝称为丁零。鲜卑人因北方的敕勒人使用车轮高大的车子，称之为高车。

民歌《吹起羌笛跳锅庄》源自四川省阿坝藏族羌族自治州，这是一个多民族聚居的地区，藏族和羌族文化在这里交融。羌笛是羌族的传统乐器，而锅庄舞则是藏族的传统舞蹈，这两种艺术形式在该州共同流传，形成了独特的文化景观。

劳动歌：是羌族历史上最早的歌，歌词中，多以“咳、嘞、哟、嗒衣、哦、罗”等衬词。风俗及仪式歌：每年的五月初五，是羌族特定唱歌节，羌语叫瓦尔俄足。祭山后走村串寨，挨家挨户唱歌。这类仪式歌，在婚丧中打得以表现。巫师在请神、驱邪、招魂、安葬等活动中形成的仪式歌，曲调简单，类似说唱。

《酒歌》的歌词中，以疑问的形式探讨了酒的滋味与情感的关系。歌词表达了对于酒既能解忧又带来寂寞的复杂感受，酒入愁肠，却难以释怀。另一首《酒娘》则以月光和酒香为背景，将饮酒的场景描绘得如诗如画，让人感受到客家文化的独特韵味。

对羌人来说，有歌必有酒，有酒必有歌。“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔，因此羌族男人皆有海量。羌族中还流行着一种古老的接待礼仪——饮咂酒。饮前，主客轮流以细竹入坛中吸酒而饮。《晏》，意为酒歌，是羌族最有代表性的民歌载体。

祝酒歌-简谱（祝酒歌简谱教唱）

1、悠扬的祝酒歌，诉不完来自草原的祝福。丰盛的全羊宴，激昂的马头琴，传承草原文明的殿堂为你献上最诚挚的新婚祝福。服装：蒙古族礼服。乐队：民族婚礼中的乐器应具有民族性，马头琴自然是首选。曲目：欢快喜庆的蒙古族音乐，悠扬的蒙古歌，可以将婚礼现场带回到广袤的草原上。

2、悠扬的祝酒歌，诉不完来自草原的祝福。丰盛的全羊宴，激昂的马头琴，传承草原文明的殿堂为你献上最诚挚的新婚祝福。服装：蒙古族礼服乐队：民族婚礼中的乐器应具有民族性，马头琴自然是首选。曲目：欢快喜庆的蒙古族音乐，悠扬的蒙古歌，可以将婚礼现场带回到广袤的草原上。

1、《祝酒歌》简谱如下：《祝酒歌》是由韩伟填词，施光南谱曲，李光羲演唱的主旋律歌曲。《祝酒歌》的首唱是李光羲在中央歌剧院的同事苏凤娟，收录在她1978年1月1日发行的同名专辑中。1989年，李光羲凭借该曲获得第一届中国金唱片奖。

2、在蒋大为的一个早期作品里有一首歌朝鲜族的《祝酒歌》，作词是韩伟，作曲者写的是金凤浩，这个我问过金凤浩老师，不是他写的，说这个也不是朝鲜族音乐（指的不正宗）。后来有一个《民中华大家园：民族风情歌典》的集子上面有这首歌，曲作者标明是唐诃。这也证实了确实金老师的说法。

3、歌曲大意《北京的金山上》歌词大意为在北京的金山上，吹起了金色的号角，不知是谁在吹啊，听得人心里非常高兴。这首歌曲原为古老的祝酒歌，一般用于宗教仪式中，全国解放后，扎西为这首歌编了新词，并定名为《北京的金山上》。

4、小调小调主要流行于城市乡镇之间，歌曲的曲调大多比较舒缓，结构也比较方整，常采用民间的一些传说；故事，风俗作为体裁，如江苏民歌《孟姜女》，《茉莉花》，《无锡景》，《拔根芦菜花》，云南民歌《锈荷包》，四川民歌《敬茶歌》等。

5、民间歌曲与专业创作歌曲的区别为：性质不同、歌词不同、演唱不同。性质不同民间歌曲：是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。专业创作歌曲：是作曲家以某种艺术表现为目的，根据文学家的诗歌而创作的歌曲。歌词不同民间歌曲：歌词通俗上口，旋律优美流畅。

6、目前声乐教学仍在选用、音乐会上仍在演唱的优秀艺术歌曲，如《回延安》、《我爱五指山，我爱万泉河》、《祝酒歌》、《多情的土地》和《夕阳红》等，都是出自于这些优秀的词作家之手。这些优秀的歌词在结构上更符合音乐的规律，压韵上口，易于歌唱。

1、在蒋大为的一个早期作品里有一首歌朝鲜族的《祝酒歌》，作词是韩伟，作曲者写的是金凤浩，这个我问过金凤浩老师，不是他写的，说这个也不是朝鲜族音乐（指的不正宗）。后来有一个《民中华大家园：民族风情歌典》的集子上面有这首歌，曲作者标明是唐诃。这也证实了确实金老师的说法。